제왕의 정치는 철을 알맞추고 날짜를 바르게 하는 것보다 중한 것이 없는데 그 고험(考驗)하는 방법은 의상(儀象)과 구루(晷漏)에 있으니, 대개 의상이 아니면 천지의 운행을 살필 수 없고 구루가 아니면 주야의 한계를 준할 수 없기 때문이다. 천년의 세월이 이뤄지는 것도 일각의 어김이 없는 데서 비롯하고 모든 업적이 빛나는 것도 촌음(寸陰)을 헛되게 보내지 않는 데서 오게 되는 것이므로 역대의 성신(聖神)이 하늘을 순히 하여 정치를 만들어 내자면 이에 공경을 다하지 아니할 수 없는 것이다. 삼가 생각건대, 주상 전하는 제요(帝堯)의 하늘을 공경하는 마음을 지니시고 대순(大舜)의 선기 옥형(璇璣玉衡)을 관찰함을 체받았사옵기로 이에 유사를 명하여 의상(儀象)을 제작하여 측후(測候)를 의뢰하게 하고 따라서 누기(漏器)를 새롭게 하여 구각(晷刻)과 나란히 가게 하고 드디어 궁금(宮禁)의 서편에 삼영(三楹)의 누각을 세우고 호군(護軍) 신(臣) 장영실(蔣英實)을 명하여 때를 맡은[司辰] 목인(木人) 삼신(三神) 및 십이신(十二神)을 만들어 계인(鷄人)의 직무를 대신하게 하고, 동영(東楹)의 사이에 좌석을 이층으로 마련하여 삼신(三神)은 상층에 두되 하나의 신 앞에는 종을 두어 두들겨서 때를 알리게 하고, 하나의 신 앞에는 북을 두어 경(更)을 알리게 하고, 한 신 앞에는 징[鉦]을 두어 점(點)을 알리게 하고 그 십이신(十二神)은 각각 신패(辰牌)를 잡고 평륜(平輪)에 둘러 서되 중층(中層)의 아래 숨어 있어 때에 따라 차례로 올라가고 중영(中楹)의 중간에 병[壺]을 설치하고 기(機)를 마련하여 철환(鐵丸)을 사용해서 그 기(機)를 부딪게 하여 매양 때가 되면 모든 신이 문득 응하게 되었다. 의상(儀象)을 참고하여 살펴보면 하늘과 더불어 어김이 없어 참으로 귀신이 수호하고 있는 것 같으므로 보는 이는 경탄하지 않는 자 없으니 실로 우리 동방의 전고에 있지 않은 성제(盛制)였다. 드디어 그 집을 보루각(報漏閣)이라 이름하고 이에 신 빈(鑌)을 명하여 장래에 명시케 하라 하시므로 신은 절하고 명을 올리노니, 명은 다음과 같다.