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흠경각(欽敬閣) : 강녕전 서쪽에 있다.
○ 김돈(金墩)의 기문(記文)에, "만일 제왕(帝王)이 정사를 펴고 일을 이루려면 반드시 먼저
역법(曆法)을 밝혀 철을 알려 주어야 한다. 철을 알려주는 요긴한 방법은 실로 천문의 기상을 관찰하여야 하니, 이것이 기형(璣衡)주D-054과 의표(儀表)를 설치한
까닭이다. 그러나 고찰하고 시험하는 방법은 지극히 정밀하고 세밀하니, 한 가지 기구나 형상으로 바르게 할 수 있는 것이 아니다. 우리 주상전하가
그 해당 관청에 명하여 온갖 상의(象儀)를 만들었으니, 대간의(大簡儀)ㆍ소간의(小簡儀)와
혼의(渾儀)ㆍ혼상(渾象)ㆍ앙부일구(仰釜日晷)ㆍ일성정시규표(日星定時圭表)ㆍ금루(禁漏) 따위의 기구는 모두 지극히 정밀하고 교묘하여 옛날 것보다
아주 월등하다. 그런데도 오히려 제도가 미진할까 염려하시고, 또 모든 기구가 후원(後苑)에 설치되어 있어서 때때로 살피기가 어렵자, 마침내
천추전(千秋殿) 서쪽 뜰에다 한 간의 조그만 전각(殿閣)을 세우고, 종이를 발라 산을 만드니 높이가 7척쯤 되었다. 그것을 그 전각 안에 두고
그 안에는 옥루(玉漏)의 기륜(機輪)을 설치하고, 물로 그것을 쳐서 돌게 하고 금으로 해를 만드니 크기가 탄환만하였다. 다섯 가지 빛깔의 구름이
그것을 에워싸고 그 산허리 위로 도는데, 하루에 한 바퀴를 돌되 낮에는 산 밖에 나타나고 밤에는 산 속으로 빠진다. 비스듬한 형세는 하늘의
운행을 본떠서 북극(北極)과 멀고 가까움과 나고 드는 분수(分數)를 각각 절기(節氣)를 따라 하늘의 해와 합하게 하였다. 그 해 밑에는
옥녀(玉女) 네 사람이 손에 금방울을 들고서, 구름을 타고 사방에 서 있다. 인(寅)ㆍ묘(卯)ㆍ진(辰)시의 처음에는 정 동쪽에 있는 사람이 매양
방울을 흔들고, 사(巳)ㆍ오(午)ㆍ미(未)시의 처음에는 정 남쪽에 있는 사람이 방울을 흔드는데, 서쪽과 북쪽도 다 그러하다. 그 밑에는 네
신(神 청룡(靑龍)ㆍ주작(朱雀)ㆍ백호(白虎)ㆍ현무(玄武))이 각각 자기의 방위에 서서 모두 산을 향해 있다. 인시(寅時)가 되면 청룡이 북쪽으로
향하고 묘시가 되면 동쪽으로 향하며, 진시가 되면 남쪽으로 향하고, 사시가 되면 도로 서쪽으로 향하는데, 주작이 다시 동쪽으로 향하여 차례로 그
방위로 향하는 것은 앞의 것과 같다. 산의 남쪽 기슭에 높은 대(臺)가 있고, 사신(司辰) 한 사람은 붉은 공복(公服)을 입고 산을 등지고
서있으며, 무사(武士) 세 사람은 다 갑옷과 투구를 갖추었는데, 한 사람은 종 방망이를 들고서 서쪽을 향해 동쪽에 서 있고, 한 사람은 북채를
들고서 동쪽을 향해 서쪽에 서 있는데 북쪽에 가까우며, 한 사람은 징채를 들고서 역시 동쪽을 향해 서쪽에 서 있는데 남쪽에 가깝다. 시간이 될
때마다 사신(司辰)이 종인(鍾人)을 돌아보면 종인도 사신을 돌아보면서 종을 치고, 경(更)마다 고인(鼓人)은 북을 치며, 점(點)마다
징인(鉦人)은 징을 치는데, 그들이 서로 돌아보는 것도 그와 같으며, 경(更)ㆍ점(點)ㆍ징(鉦)ㆍ북의 수는 모두 항상 같은 법칙이다. 또 그
밑의 평지 위에는 열두 명의 신(神)이 각기 그 위치에 엎드려 있고, 신 뒤에는 각각 구멍이 있는데 항상 닫혀 있다. 자시(子時)가 되면 쥐
뒤의 구멍이 저절로 열리고, 옥녀(玉女)가 시패(時牌)를 들고 나오면 쥐가 그 앞에서 일어나며, 자시가 끝나면 옥녀는 도로 들어가고 그 구멍은
저절로 닫혀지며 쥐는 다시 엎드린다. 축시가 되면 소 뒤의 구멍이 저절로 열리고 옥녀가 나오면 소도 일어나는데, 열두 시(時)에 모두 그렇다.
오위(牛位)의 앞에 또 대(臺)가 있고 대 위에는 의기(欹器)가 있으며 의기 북쪽에는 관인(官人)이 있어 금병을 들고서 물을 붓는데,
누수(漏水)의 남은 물을 계속 흘려 끊어지지 않는다. 의기가 비면 기울고 알맞으면 바르며 가득 차면 엎어지니, 모두 옛날의 제도와 같다. 또 산
동쪽에는 봄 석 달의 경치를 만들고, 남쪽에는 여름 석 달의 경치이고, 가을과 겨울도 그러하다. 빈풍(豳風)주D-055의 그림에 따라 나무에다 사람
짐승 초목의 형상을 새기고, 절후(節候)를 따라 나열하여 놓아 〈7월〉 한 편의 일이 모두 다 갖추어져 있다. 각(閣)의 이름을
'흠경(欽敬)'이라 한 것은 〈요전(堯典)〉주D-056의 공경히 하늘을 따라서, 공경히 백성에게 농사철을 알려준다."는 뜻을 따온 것입니다.
대개 당우(唐虞) 시대로부터 천문이나 기상을 관측하는 기구가 그 시대에 따라 각각 제도가 있었다. 당송(唐宋) 이후로 그 법이 점점
갖추어졌으니, 이를테면 당 나라의 황도유의(黃道遊儀) ㆍ 수운혼천(水運渾天)과 송 나라의 부루(浮漏) ㆍ 표영(表影) ㆍ 혼천의상(渾天儀象)에서
원 나라의 앙의(仰儀)와 간의(簡儀)까지를 모두 정묘하다고 일컬었다. 그러나 대개 각각 한 시대의 제도가 되었으므로 모두를 상고할 수는 없으나,
그 운용하는 기틀은 사람의 힘을 많이 빌렸다. 지금은 하늘의 해의 도수와 구루(晷漏)의 시각은 저 4신과 12신과 고인ㆍ종인ㆍ사신(司辰)ㆍ옥녀와
더불어 온갖 기관이 차례차례로 함께 만들어졌으되, 사람의 힘을 빌리지 않고 저절로 가고 저절로 치는 것이 마치 귀신이 그렇게 시키는 것과 같아서
보는 사람들이 놀라고 괴상히 여기면서도 그 까닭을 헤아리지 못하는데, 위로는 하늘의 운행과 조금도 틀리지 않으니, 그 만든 법이 참으로 교묘하다
할 만하다. 또 누수(漏水)의 남은 물로 의기(欹器)주D-057를 만들어 천도(天道)의 찼다 비었다 하는
이치주D-058를 관찰하고, 산의 사방에 빈풍(豳風)을 나열하여 백성의
농사짓기 어려움을 드러냈으니, 이것은 또 전대(前代)에 없던 아름다운 뜻이다. 이것을 항상 좌우에 두어 매양 마음에 경계하고, 또한 부지런히
정사를 해야 하는 뜻을 붙이니, 어찌 다만 성탕(成湯)의 목욕하는
반(盤)주D-059과 무왕(武王)의 호유(戶牖)의 명(銘)일 뿐이겠는가? 그
하늘을 본받고 시절을 따르는 흠경(欽敬)의 뜻이 지극하고 극진하며, 백성을 사랑하고 농사를 소중히 여기는 어질고 후덕한 덕이 마땅히 주 나라와
함께 아름다워 무궁토록 전해질 것입니다. 각(閣)이 이미 이루어지매 신에게 명하여 그 일을 기록하라 하시므로 삼가 대강을 서술하여 절하고 머리를
조아리며 올리나이다." 하였다.
보루각(報漏閣) : 경회루 남쪽에 있다.
○ 김돈(金墩)의 기문(記文)에, "임금님께서 옛 누기(漏器)는
그다지 정밀하지 못하기 때문에 누기를 다시 만들라고 명하였다. 파수호(播水壺)는 서쪽에는 크고 작은 차이가 있는 수수호(受水壺) 두 개가
있는데, 물을 갈 때에 쓰는 것이며, 길이는 11척 2촌이고 원의 직경은 1척 8촌이며, 두 개의 화살은 길이가 10척 2촌이다. 그 면(面)은
12시(時)로 나누고, 시(時)마다 8각(刻)으로 나누어 초정(初正)의 나머지를 백 각으로 나누고 한 각을 12분(分)으로 만들었다.
야전(夜箭)은 옛날에는 21개였는데, 한갓 갈아 쓰기에 번거로워서 다시 수시력(授時曆)에 의거하여 밤과 낮에 오르고 내림으로 나누고, 대략 두
기운이 화살 한 개와 맞먹게 하였으니, 화살은 모두 13개이다. 간의와 대조해 보니 조금도 틀리지 않았다. 또 임금님은 때를 알리는 자가 착오를
면치 못함을 염려하여 호군(護軍) 신 장영실(蔣英實)에게 명하여, 나무인형으로 된 사신(司辰)을 만들어 때에 따라 저절로 알리게 하고 사람의
힘을 빌리지 않았다. 그 제도는 먼저 전각 세 채를 짓고 동쪽 채 사이에 2층의 자리를 만들고, 윗 층에 세 신을 세워 하나는 시(時)를 맡아
종을 울리고, 하나는 경(更)을 맡아 북을 울리며, 하나는 점(點)을 맡아 징을 울린다. 가운데 층 아래에는 평륜(平輪)을 설치하고, 윤(輪)을
따라 12신을 배열하여 각각 쇠줄로 간(幹)을 삼아 오르내리며 각각 시패(時牌)를 잡고 번갈아가며 때를 알린다. 그 기계 운전하는 법은 가운데
채 안에 다락을 만들고, 그 다락 위에는 파수호(播水壺)를 벌여 놓고, 밑에는 수수호(受水壺)를 두었으며, 수수호 위에는 모가 난 나무를 꽂되
속도 비고 겉도 비었는데, 길이는 11척 4촌이고, 너비는 6촌이며, 두께는 8푼(分)이고, 깊이는 4촌이다. 빈 속에는 격(隔)이 있으며
면(面)에서 1촌쯤 들어가서 왼쪽에 동판(銅版)을 설치했는데, 길이는 화살과 같고 너비는 2촌이다. 판면에 구멍 열두 개를 뚫어 조그만 구리
알을 받는데, 알의 크기는 탄환과 같으며, 구멍에는 모두 기계가 장치되어 열리고 닫히게 할 수 있는데, 12시를 맡았다. 오른쪽에도 동판을
설치했는데, 길이는 화살과 같고 너비는 2촌 5푼이며, 동판 면에는 구멍 25개를 뚫어 조그만 구리 알을 받는 것을 왼쪽 동판과 같게 하고,
화살은 12개를 썼는데, 모두 12개의 동판은 절기에 따라 갈아 쓴다. 경(更)과 점(點)을 주장하는 수수호에 화살을 띄워 화살 머리에 가로지른
쇠를 받쳐 놓은 것이 젓가락 같은데, 길이가 4촌 5푼이다. 호 앞에는 구덩이가 있고 구덩이 안에는 넓은 동판을 비스듬히 설치했는데, 그 머리는
모가 나면서 속이 빈 나무 밑에 이어져 있고 꼬리는 동쪽 채에 이어졌다. 자리 밑에는 네 개의 격을 용도상(甬道狀)처럼 설치하고, 격 위에는 큰
철환(鐵丸)을 설치했는데 크기는 달걀만하며, 왼쪽의 열두 개는 시(時)를 맡고, 가운데 다섯 개는 경(更)과 경마다의 첫점을 맡았으며, 오른쪽
20개는 점을 맡고 있다. 그 철환을 설치한 곳에는 모두 고리가 있어서 열고 닫힌다. 또 횡기(橫機)를 설치하였으니, 그 기계의 모양은 숟가락
같은데, 그 한 끝은 굽어서 고리를 걸 수 있고 한 끝은 둥글어 철환을 받을 수 있으며, 가운데 허리에는 모두 둥근 축이 있어서 내리고 오르게
한다. 그 둥근 끝은 동통(銅筒)의 구멍에 당했는데, 동통은 두 개로서 비스듬히 격 위에 장치되어 있고, 왼쪽 것의 길이는 4척 5촌이고, 원의
직경은 1촌 5푼이며, 시(時)를 맡고 있다. 그 아래 면에는 12개의 구멍이 뚫려 있는데, 오른쪽 것의 길이는 8척이고, 원의 직경은 왼쪽의
통과 같으며 경과 점을 맡고 있다. 하면에는 25개의 구멍을 뚫었는데, 구멍에는 모두 기계가 있어서 처음으로 그 구멍이 모두 열려 동판의 조그만
알들이 밑으로 떨어져 기계에 닿으면, 기계는 저절로 그 구멍을 막아 다음 알이 굴러 지나가는 길을 만드는데, 차례차례로 모두 그렇게 된다. 동쪽
채 자리의 윗 층 밑의 왼쪽에는 두 개의 짧은 동통을 달아, 하나는 철환을 받고 하나는 그 안에 숟가락 같은 기계를 장치하여, 숟가락의 둥근
끝이 반쯤 나와 철환을 받게 되어 있다. 통 밑 오른쪽에는 둥근 기둥과 모난 기둥이 각각 두 개씩 있다. 둥근 기둥은 속이 비어 그 안에 기계를
장치하였는데, 모양은 숟갈과 같은데 반은 나오고 반은 들어갔다. 왼쪽 기둥에는 다섯 개이고, 오른쪽 기둥에는 열 개이다. 모난 기둥에는 비스듬히
작은 통을 꿰어 기둥마다 네 개씩 설치했는데, 한 끝은 연잎 모양이고, 한 끝은 용의 입 모양인데, 연 잎은 철환을 받고 용의 입은 철환을
토한다. 용의 입과 연잎은 위 아래로 서로 마주보고, 그 위에는 따로 짧은 통 두 개가 달려 있어서, 하나는 경(更)의 철환을 받고 하나는
점(點)의 철환을 받는다. 오른쪽 모난 기둥에는 연잎 밑마다 각각 세로로 된 짧은 통 두 개와 가로로 된 짧은 통 하나씩을 붙여, 그 가로로 된
짧은 통 한 개는 왼쪽 모난 기둥의 연잎 밑에 이어져 있고, 왼쪽 둥근 기둥의 다섯 개 숟가락과 오른쪽 둥근 기둥의 다섯 개 숟가락은 그 둥근
끝이 각각 용의 입과 옆잎 사이에 당해 있고, 오른쪽 둥근 기둥의 다섯 개 숟가락은 그 둥근 끝이 곧은 통 안에 반만 들어간다. 누수가 밑으로
수수호에 닿으면 떠 있던 화살이 점점 올라가, 때에 응하여 곧 왼쪽 동판의 구멍의 기계를 건드리며, 작은 철환이 밑으로 떨어져 동통으로 굴러
들어가 구명에서 떨어지면서 그 기계를 건드리면 그 기계가 열리고, 큰 철환이 떨어져 자리 밑으로 굴러 들어가 달아 놓은 짧은 통에 떨어진다.
기계의 숟가락을 움직이면 기계의 한 끝이 통 안에서 올라와 시를 맡은 신(神)의 팔꿈치에 닿아 곧 종을 울리는데, 경과 점도 그와 같다. 다만
경의 철환은 달아 놓은 짧은 통으로 들어가 떨어지면서 기계 숟가락을 건드리면 왼쪽 둥근 기둥 속으로부터 위로 올라가 경을 맡은 신(神)의
팔꿈치에 부딪쳐 북을 울리고는 점통으로 굴러 들어가 거기서 다시 첫 점(點)의 기계를 건드리고, 오른쪽 기둥 속에서 올라와 점을 맡은 신을
부딪쳐 징을 울리고는 연잎 밑의 곧은 작은 통에서 멎는데, 그것이 굴러 들어가는 곳에 기계를 장치하였다. 처음에 경의 철환의 길과 그것이 굴러
들어가는 길을 닫으면 그것이 들어갔던 길은 닫히고 경의 길이 열리는데, 나머지 경도 다 그와 같아서 오경(五更)이 끝남을 기다려서 빗장을 빼고
낸다. 경마다 두 점 이하의 철환이 아래에 달린 짧은 통에 닿아 연잎으로 굴러 들어가서, 그 점의 기계를 건드리고서 그치면 다음 점의 철환이
굴러서 또 그 점의 기계를 건드리고서 멈춘다. 그 철환을 멈추게 하는 통에는 구멍이 있어서 빗장을 걸고 닫게 하고, 다섯 개의 철환이 떨어지면서
가장 밑에 있는 기계를 움직이면 기계에 연결된 쇠줄이 차례로 모든 빗장이 빠져 먼저의 세 점의 철환과 한꺼번에 내려온다. 시를 맡은 큰 철환은
달아 놓은 짧은 통에 굴러 떨어져 둥근 기둥에 붙은 통에 굴러 들어가 가로지른 나무의 북쪽 끝을 누른다. 나무 길이는 6척 6촌이고, 너비는
1촌 5푼이며, 두께는 1촌 7푼이다. 가로지른 나무 가운데에 즉 심을 맞추어 짧은 기둥을 세우고, 가로지른 나무를 끼우고 둥근 축으로 받아
아래위로 내리고 오르게 한다. 가로지른 나무의 남쪽 끝에 손가락만한 둥근 나무를 세웠으니 길이는 2척 2촌인데, 때를 알리는 신(神)의 발 밑에
해당한다. 발 끝에 조그만 윤축(輪軸)이 있어서, 큰 철환이 떨어지면서 그 북쪽 끝을 누르면 남쪽 끝이 치켜올라가 신(神)의 발을 쳐들어 자리
가운데층의 위로 오르게 한다. 가로지른 나무의 북쪽 끝에는 조그만 판자를 세워 열고 닫게 하였으며, 판자에는 쇠줄이 있어서 위로 시를 맡은 달린
통의 기계 숟가락에 이어져 있는데, 숟가락이 움직이면 판자가 열리어 앞의 철환을 나오게 한다. 가로지른 나무의 남쪽 끝이 낮아지면 시를 알리는
신은 바퀴의 면(面)으로 돌아오고, 다음 시를 맡은 신이 곧 대신 돌아온다. 그 윤전(輪轉)의 제도는 바퀴 겉에 조그만 판자를 가로질러
놓았는데, 길이는 1척쯤 되고 그 중간은 4ㆍ5촌쯤 되며, 동판(銅板)을 그 위에 가로로 걸쳐 놓았는데 그 형세는 비스듬히 기울어져 있고, 한
끝에는 굴대를 장치하여 열리고 닫히게 하였다. 시를 알리는 발은 처음에 동판 밑으로 반치쯤 들어가 있는데, 올리면 동판을 열고서 올라오고,
올라오면 도로 닫힌다. 시가 다 되어 바퀴 면으로 돌아오면 발 끝의 쇠바퀴는 순하게 동판을 굴러 내려가 잠시도 머무르지 않는다. 그 다음의 시를
맡은 신도 그와 같다. 모든 기계가 다 감추어져 있어 드러나지 않고, 보이는 것은 관(冠)과 띠를 갖춘 나무로 만든 사람뿐이다. 이것이 그
대략이다." 하였다.
○ 김빈(金鑌)의 명(銘)과 그 서문에, "제왕의 정사는 때를 맞게 하고 날을 바르게 하는 것보다 중한 것이
없는데, 상고하고 실험할 것은 의상(儀象)과 구루(晷漏)에 있다. 이는 의상이 아니면 천지의 운행을 살필 수 없고, 구루가 아니면 낮과 밤의
한계를 잴 수가 없기 때문이며, 천년을 헤아림도 한 시각의 어긋나지 않는 데서 비롯하고, 모든 정무의 순조로운 것도 한 치의 세월도 허송하지
않는 데서 말미암기 때문이다. 그러므로 역대의 성왕(聖王)들이 하늘에 순응하여 정치를 하는 데에 모두 여기에 정성을 다하였다. 삼가 생각건대,
우리 주상전하께서는 요(堯)의 공경히 따르던 것을 보존하며, 순(舜)의 선기(璿璣)와 옥형(玉衡)으로 살피던 것을 본받아서, 해당 관청에 명하여
의상(儀象)을 만들어 천문과 기상을 관측하는 데에 도움을 받고, 다시 누기(漏器)를 새로 만들어 구각(晷刻)을 바르게 하였다. 이에 궐내의
서쪽에 전각 세 채를 세우고 호군 신 장영실에게 명하여 사신(司辰)하는 나무 사람과 3신(神)과 12신을 만들어서, 계인(鷄人)주D-060의 직분을 대신하게 하였다. 동쪽
채 안에 자리 2층을 마련하고 3신을 윗층에 두고, 한 신 앞에는 종을 두어 그것을 쳐서 시(時)를 알리게 하고, 한 신 앞에는 북을 두어
그것을 쳐서 경(更)을 알리게 하며, 한 신 앞에는 징을 두어 그것을 쳐서 점(點)을 알리게 하였다. 12신은 각기 신패(辰牌)를 잡고
평륜(平輪)에 둘러서서 가운데 층 밑에 숨었다가 때에 따라 번갈아 올라온다. 가운데 채 안에는 항아리를 두고 기계를 장치하여 철환(鐵丸)으로 그
기계를 퉁기는데, 때가 이를 때마다 여러 신들은 곧 응한다. 의상(儀象)을 자세히 연구해 보면 하늘과 조금도 틀리지 않아서 참으로 귀신이 지키고
있는 것 같아서 보는 사람이 모두 놀라고 감탄하니, 진실로 우리 동방에서는 과거에 일찍이 없었던 훌륭한 제도이다. 그리하여 그 전각 이름을
'보루(報漏)'라 하고, 이제 신 김빈에게 명하여 글을 지어 후인들에게 보여 주라 하셨다. 신은 절하고 명(銘)을 지어 올립니다." 하였다.
그 명에, '음과 양이 차례를 바꾸고 밤과 낮이 엇갈린다. 천도(天道)는 묵묵히 돌아가고 신공(神功)은 자취가 없도다. 천지(天地)의
도(道)를 도와서 이룩하여 해시계와 물시계를 만들었도다. 황제로부터 시작하여 시대마다 제도가 달랐도다. 오직 우리 동토(東土)에는 옛 제도가
소홀했는데 비로소 빛나는 법을 만들었으니, 우리 임금의 깊은 지혜였다. 먼저는 선기옥형(璿璣玉衡)을 만들고, 다음에 물시계를 만들었도다. 네
개의 파수호(播水壺)에 두 개의 수수호(受水壺)로다. 낮과 밤의 교대는 시간의 차이에서 비롯하나니, 이에 시초점을 치는 산가지를 세워서
이륙(二六)으로 나타내고, 목탁을 치고 혹은 꽹과리를 치는 것은 측후가 어긋날까 함이로다. 나무로 신(神)을 만들어 지키는 관리가 필요없네.
신을 두어 물시계를 맡기느라 높은 집을 지었도다. 동쪽 채에는 위와 아래로 자리를 설치했는데, 윗쪽에 세 신이 있어 종과 북과 징을 나누어
가졌나니, 닭을 대신해 소리를 치매 그 소리는 차례가 있다. 그 아래 열두 신은 제각기 신패(辰牌)를 갖고 평륜(平輪)의 면에 둘러섰다가 번갈아
올라와 때를 알린다. 그 기계의 움직임은 가운데 채에 징험하도다. 층층의 다락으로 칸막이를 하고, 항아리로 서로 이었도다. 구리로 두 개의
판자를 만들고 구멍을 뚫어, 화살을 끼우고 기계를 얹어서 철환을 받아 항아리 안에 쏟아 넣는다. 화살이 올라와 기계를 움직이면 철환이 떨어져
구르도다. 철환의 길은 가로로 비스듬히 신(神)의 밑에 있도다. 두 개의 갈림길이 넷으로 나뉘어져 마치 용도(甬道)와 같고, 통의 좌우에 잇대어
있어 쏟아지는 철환을 받도다. 통에는 기계와 구멍이 있어 동판의 수와 맞추었도다. 또 따로 큰 철환이 있어 통가에 벌여 있다가 번갈아 기계를
건드리니, 마치 빠른 번개와 같도다. 기계가 닿는 곳에 사신(司辰)이 그 직분을 다하도다. 귀신과도 같아 보는 사람들이 놀라고 감탄한다.
훌륭하여라. 이 큰 규모여! 천도(天道)에 순응하여 만드니 제도가 조화(造化)와 짝하여 조금도 어긋나지 않는도다. 이 한 치의 광음(光陰)을
생각하여 온갖 업적을 빛내도다. 버들가지를 꺾어 울타리를 만들어도 백성들 스스로 의혹하지 않는다. 이에 여기에 준정(準程)을 세우노니 밝게
보이어 끝이 없으리." 하였다.
○ 김돈(金墩)의 일성정시의(日星定時儀)의 명과 그 서문에, "의상(儀像)이 있은 지는 옛날부터이다.
요순(堯舜)으로부터 한당(漢唐)에 이르기까지 모두 다 소중히 여겼다. 그 글은 경사(經史)에 자세히 나타나지만, 지금은 그때와 시대가 매우
멀어서 그 법이 자세하지 않다. 삼가 생각건대, 우리 전하께서는 신성(神聖)하여 고금에 으뜸가는 자질로써, 모든 정사를 보시는 여가에 마음을
천문법상(天文法象)의 이치에 두시어 옛날의 이른바 혼의(渾儀)ㆍ혼상(渾象)ㆍ규표(圭表)ㆍ간의(簡儀)와
자격루(自擊漏)ㆍ소간의(小簡儀)ㆍ앙부천평(仰釜天平)ㆍ현주일구(懸珠日晷) 등의 기구를 만들어 빠뜨림이 없었으니, 그 하늘에 공경히 순응하여 물건을
개발하여 실효를 거두는 뜻이 지극하였다. 그러나 해가 도는 데에는 백 시각이 있어서 낮과 밤이 그 반을 차지한다. 낮에는 해 그림자를 측량하여
때를 알게 되니 그 기구는 이미 갖추어져 있다. 그러나 밤에 있어서는 《주례(周禮)》에, 별로 밤을 분별한다는 글이 있고, 《원사(元史)》에는,
'별로써 밤을 측정한다.'는 말은 있어도, 그 별을 측정하여 활용하는 기술은 말하지 않았다. 이에 명하여 밤낮의 시각을 아는 기구를 만들게
하고, 그 이름을 '일성정시의(日星定時儀)'라 하였다. 그것을 만드는 제도는 구리를 써서 만드는데, 먼저 바퀴를 만들어 그 형세는 적도(赤道)에
표준했는데, 자루가 있고 바퀴의 직경은 2척이고, 두께는 4푼이며 너비는 3촌이다. 가운데에 십자(十字)의 거(距)가 있는데, 너비는 1촌
5푼이고, 두께는 바퀴와 같으며, 십자 속에는 축이 있는데, 길이는 5푼 반이고 직경은 2촌이다. 북쪽 면에는 그 중심을 깎아 파서 1리(厘)의
두께로 만들었으며, 가운데에는 겨자씨만한 둥근 구멍을 만들고, 축(軸)으로 계형(界衡)을 꿰고 구멍으로 별을 본다. 밑에는 서려 있는 용이
있어서 바퀴 자루를 물고 있는데, 자루의 두께는 1촌 8푼으로 용의 입에 들어간 것이 1척 1촌이고, 밖으로 나온 것이 3촌 6푼이다. 용
밑에는 대(臺)가 있는데 너비는 2척이고, 길이는 3척 2촌이다. 거기에 도랑이 있고 못이 있으니, 그 까닭은 판판하기를 취하려고 한 까닭이다.
바퀴 윗면의 대에 세 개의 고리가 있으니, 주천도분환(周天度分環)과 일구백각환(日晷百刻環)과 성구백각환(星晷百刻環)이다. 주천도분환은 밖에서
운전하는데, 두 개의 귀가 있으며 직경은 2척이고, 두께는 3푼이며 너비는 8푼이다. 일구백각환은 가운데에 있으면 돌지 않는데, 직경은 1척
8촌 4푼이고, 너비와 두께는 바깥의 고리와 같다. 성구백각환은 안에서 운전하는데, 두 개의 귀가 있으며 직경은 1척 6촌 8푼이고, 너비와
두께는 가운데와 바깥 고리와 같다. 귀를 만든 것은 운전하기 위함이다. 세 개의 고리 위에 계형(界衡)이 있는데, 길이는 2척 1촌이고, 너비는
3촌이며 두께는 5푼이다. 두 머리 속은 비었는데, 길이는 2촌 2푼이고 너비는 1촌 8푼이니, 그 때문에 세 개의 고리에 그어 놓은 것을
가리우는 것이다. 허리와 좌우에는 각각 용 한 마리씩이 있으니, 길이는 1척으로 모두 정극환(定極環)을 받치고 있다. 고리 두 개가 있는데,
바깥 고리와 안 고리 사이에는 구진대성(句陳大星)이 보이고, 안 고리의 안에는 천추성(天樞星)이 보이는데, 이는 남북과 적도를 정한 것이다.
바깥 고리는 그 직경이 2촌 3푼이고 너비는 3푼이며, 안 고리는 직경이 1촌 4푼 반이고 너비는 4리이며, 두께는 모두 2푼이 조금 모자라는데
서로 십자(十字)처럼 이어져 있다. 계형의 양쪽 끝은 비었고 안팎에는 각각 조그만 구멍이 있으며, 정극외환(定極外環) 양쪽에도 조그만 구멍이
있는데, 가는 노끈으로 여섯 개의 구멍을 꿰어 계형의 양쪽 끝에 매었는데, 그것은 위로는 해와 별을 살피고 아래로는 시각을 상고하려는 것이다.
주천환(周天環)에는 주천도(周天度)를 새겼는데, 매 도(度)를 4푼으로 만들었으며, 일구환에는 백 각을 새겼는데 매 각을 6푼으로 만들며,
성구환에도 일구환과 같이 새겼는데, 자정(子正)이 새벽 전 자정을 지나는 것이 주천의 1도를 지난 것과 같은 것이 다를 뿐이다. 주천환을
사용하는 방법은 먼저 수루(水漏)를 내리어, 동지(冬至)의 새벽 전 자정이 되면 계형으로 북극의 두 번째 별이 있는 곳을 측후해서 바퀴 옆에
기록하고 주천의 첫 도수의 시초에 맞춘다. 그러나 세월이 오래되면 하늘의 해도 반드시 어긋나니, 수시력(授時曆)으로 상고하면 16년이 조금
지나면 1분이 퇴각하고, 66년이 조금 지나면 1도가 퇴각한다. 이렇게 되면 다시 측후하여 바로잡아야 한다. 북극의 두 번째 별은 북극성에
가까워서 가장 붉고 밝아서 누구나 보기 쉽다. 그러므로 그것으로써 기후를 측정하는 것이다. 일구환을 쓰는 방법은 간의에 성구환을 쓰는 법과
같다. 첫해 동지 첫날 새벽 전의 밤중 자정을 처음으로 하여 주천의 첫 도수의 처음에 맞춘다. 1일에 1도, 2일에 2도, 3일에 3도,
이리하여 3백 6십 4일이 되면 바로 3백 6십 4도가 된다. 다음 해의 동지 첫날 자정이 3백 6십 5도가 되는데, 1일에는 영도(零度)
3분, 2일에는 1도 3분이며, 3백 6십 4일이 되면 바로 3백 6십 3도 3분이 된다. 또 다음 해의 동지 첫날에 3백 64도 3분이 되면
1일은 영도 2분, 2일은 1도 2분이며, 3백 6십 4일이 되면 바로 3백 6십 3도 2분이 된다. 또 다음 해 동지 첫날에 3백 6십 4도
2분이 되고, 1일은 영도 1분이고 2일은 1도 1분이며, 3백 6십 5일이 되면 바로 3백 6십 4도 1분이니, 이것을 일진(一盡)이라 하고,
한 바퀴가 다하면 다시 처음으로 돌아간다. 대개 사람의 동정(動靜)의 기틀은 실로 해와 별의 운행과 관계가 있는 것으로, 해와 별의 운행은 의상
속에 밝게 나타나 있다. 옛날의 성인들은 반드시 이로써 다스리는 방법의 첫째 임무로 삼았으니, 요(堯)의 역상(曆象)과 순(舜)의 선기(璿璣)가
바로 이것이다. 우리 전하의 이것을 만든 아름다운 뜻은 바로 요순과 그 규모를 같이하는 것으로, 우리 동방의 천고 이래로 일찍이 없었던 훌륭한
일이다. 아, 지극하여라. 이것을 마땅히 새겨 후세에 밝게 보여 주어야 하리라. 신 김돈은 감히 절하고 머리를 조아리며 명(銘)을 올리나이다."
하였다.
그 글에 요 임금은 역상을 공경히 정하였고 순 임금은 기형(璣衡)을 사용했다. 대대로 서로 전하니 만든 솜씨가 더욱 정묘해졌다.
의(儀)이니 상(象)이니 하여 그 이름은 같지 않으나 굽어 살피고 우러러 관찰하여 백성에게 철을 알려 주었는데, 시대가 멀어지자 제도가 더욱
폐해졌다. 그것을 기록한 책이 남아 있다 하지만 누가 그 참뜻을 알리? 우리 성신(聖神) 세종대왕이 시기에 응해 요와 순 두 임금 이어받아
만들었나니, 표(表)ㆍ누(漏)ㆍ의(儀)ㆍ상(象)이 모두 옛 제도를 회복하였네. 시에는 백 각이 있어 낮과 밤으로 나누어지니, 해를 측정하는데
갖추지 못한 기계가 없다. 또 밤까지 측후하고자 하여 새로운 의(儀)를 만드니 그 이름은 무엇이던가? 그것은 바로 일성정시(日星定時)이다. 그
쓰임새는 어떠한고? 별을 보고 해 그림자를 측정한다. 그 바탕은 구리인데 만든 솜씨는 견줄 데가 없다. 먼저 둥근 바퀴를 만들고 거(距)가 서로
설치되었다. 남북이 높고 낮은 것은 적도(赤道)의 법을 본떴네. 용이 그 대에 도사리고 있어 입으로 바퀴의 자루를 물었고, 도랑이 있어 못에
잇대었으니 그 물이 지극히 수평을 이루었도다. 바퀴 위의 세 개의 고리가 스스로 서로 의지해 붙었으니, 바깥고리는 주천으로서 도(度)와
분(分)을 벌여 놓았다. 그 안에 있는 두 개의 고리는 일환과 성환이 그 길을 나누었다. 성환의 각(刻)은 하늘의 도수와 같은데, 안팎의 것은
움직이고 가운데 것만은 꼼짝하지 않는다. 저울대는 그 면(面)에 가로질러 있고 굴대는 그 가운데를 꿰었다. 굴대를 파서 구멍을 만드니 마치
바늘과 겨자씨 같은데, 속이 빈 저울대의 끝에는 도(度)와 각(刻)이 선명하고 뚜렸하도다. 한 쌍의 용이 굴대를 끼고 정극환(定極環)을
받들었고, 고리에는 거죽과 속이 있어서 별이 그 사이로 보인다. 보이는 별은 무엇인가? 구진(勾陳)과 천추(天樞)로 남쪽과 북쪽을 정하였으매
묘(卯)와 유(酉)가 서로 기다린다. 그것을 어떻게 관찰하는가? 선(線)으로 그것을 살펴보나니, 바로 고리의 위에 걸치고 밑으로는 저울대의 끝을
꿰었다. 해를 측량하려면 그 두 가지를 쓰고 별을 살펴보려면 한 가지를 쓴다. 제왕의 자리는 붉고 빛나서 저 북극성에 가까이 있나니 선으로
그것을 엿보면 때와 시각을 알 수 있도다. 먼저 수루(水漏)를 내려놓으면 자정을 바로 거기서 볼 수 있고, 바퀴와 고리에 기록해 표시하나니
천주(天周)가 처음 시작되는 곳이다. 밤마다 지나고 돌고 할 때에 도와 분이 함께 한다. 기계는 간단하나 정묘하며 작용은 두루하고 또 세밀하네.
몇 번이나 선철(先哲)들이 지나갔지만 그래도 이 제도 결함이 있도다. 우리 임금님 하늘을 예측하여 이 의(儀)를 일찍이 만들어서 저 천문을 맡은
관리에게 주시니 만세에 보배 되리로다." 하였다.
간의대(簡儀臺) : 궁성(宮城)의 서북쪽 모퉁이에 있다.
○ 김돈(金墩)의
기문(記文)에, "선덕(宣德) 임자년 가을 7월 어느 날, 임금님께서 경연에서 역상(曆象)의 이치를 논하다가, 이내 예문관 제학 신
정인지(鄭麟趾)에게 이르시기를, '우리 동방은 멀리 바다 밖에 있어서 모든 하는 일이 한결같이 중화(中華)를 따르는데 오직 하늘을 관측하는
기계는 없다. 그대는 이미 역산(曆算)의 제조(提調)로 있으니, 대제학 정초(鄭招)와 고전을 상고하고 의표(儀表)를 창제(創制)하여
측험(測驗)하는 데에 쓰이도록 하라. 그러나 중요한 일은 북극성이 나온 땅에 높낮이를 정하는 데에 있다. 그러므로 먼저 간의(簡儀)를 만들어
올려라.' 하였다. 이리하여 신 정초와 신 정인지는 옛날 제도를 상고하는 것을 맡고, 중추원사(中樞院使) 신 이천(李蕆)은 공사를 감독하는 것을
맡았다. 먼저 목양(木樣)을 만들어 북극성이 땅에 나온 36도를 정하니, 원사(元史)의 측정한 바와 대략 부합하였다. 드디어 구리쇠로 의(儀)를
만들어 그것이 장차 이루어지려 하자, 호조 판서 신 안순(安純)에게 명하여 후원에 있는 경회루(慶會樓) 북쪽에 돌을 쌓아 대를 만들었는데,
높이가 31척이고 길이는 47척이며, 너비는 32척이었다. 돌 난간으로 두르고 그 꼭대기에 간의를 두고 네모반듯한 상을 펴고, 그 남쪽 대의
서쪽에 구리로 된 표를 세우니, 높이는 8척의 얼(臬)의 다섯 배이고 푸른 돌을 깎아서 규(圭)를 만들고, 규의 면(面)에는
장(丈)ㆍ척(尺)ㆍ촌(寸)ㆍ분(分)을 새겼으며, 영부(影符)로써 한낮의 그림자를 취하여 음과 양 이기(二氣)의 차고 줄어드는 단서를 추측하여
알았다. 표의 서쪽에 조그만 집을 짓고 혼의(渾儀)와 혼상(渾象)을 두니, 의는 동쪽에 있고, 상은 서쪽에 있다. 혼의의 제도는 역대에 같지
않지만, 지금은 원 나라 오씨(吳氏 오징(吳澄))가 편찬한 글에 의해서 옻칠한 나무로 의를 만들었다. 혼상의 제도는 옻칠한 베로 본체를 만들어
둥글기가 탄환 같은데 둘레는 10척 8촌 6푼이다. 세로와 가로로 주천(周天)의 도수를 그었는데, 적도는 가운데에 있고, 황도(黃道)는
적도(赤道)의 안팎에 나왔다 들어갔다 한 것이 각각 24도가 조금 모자라고 중외(中外)의 관성(官星)을 두루 나열하였다. 하루에 한 번씩 돌아
1도를 지나는데, 노끈으로 해를 묶어 황도에 매어 두었다. 날마다 1도씩 뒤로 물러가는 것이 하늘의 운행과 부합한다. 그 물을 치는 기계의
운행은 매우 교묘하여 깊이 감추어져 보이지 않는다. 이 다섯 가지는 옛날 역사책에 자세히 적혀 있다.
경회루 남쪽에 집 세 채를 세우고
거기에 누기(漏器)를 두었는데, 이름을 보루각(報漏閣)이라 하였다. 동쪽 채 안에 2층으로 된 자리를 설치하고 그 위에 세 신이 있는데, 시를
맡은 자는 종을 치며, 경을 맡은 자는 북을 치며, 점을 맡은 자는 징을 친다. 자리 밑에 있는 열두 신은 각각 신패(辰牌)를 잡고서, 사람의
힘을 빌지 않고 때에 따라 스스로 알린다. 천추전(千秋殿) 서쪽에 조그만 집을 세우고, 이름을 흠경각(欽敬閣)이라 하였다. 종이를 발라 산을
만들었으니 높이는 7척쯤 된다. 그것을 그 집안에 두고 또 그 안에 기륜(機輪)을 설치하고 옥루(玉漏)의 물로 치면, 다섯 빛깔의 구름이 해를
싸고 나왔다 사라졌다 하며, 옥녀는 때를 따라 방울을 흔들고, 때를 맡은 무사(武士)들은 서로 돌아보며, 4신(神)과 12신은 차례로 향해
일어났다 엎드렸다 한다. 산의 4면에는 빈풍(豳風)의 네 철의 경치를 벌여 놓았으니, 백성들의 의식(衣食)의 어려움을 생각해서이다.
의기(欹器)를 두어 누수의 남은 물을 받는데, 그것은 천도의 찼다 비었다 하는 이치를 살피기 위해서이다. 간의(簡儀)가 비록 혼의(渾儀)보다는
간단하지만, 운전해 쓰기가 어렵기 때문에 작은 간의 두 개를 만들었으니, 이는 작은 간의가 비록 지극히 간략하나 그 작용은 간의와 같기
때문이다. 하나는 천추전 서쪽에 두고 하나는 서운관(書雲觀)에 내려 주었다. 그러나 무지한 사람들은 시각에 어둡기 때문에 앙부일구(仰釜日晷) 두
개를 만들고 그 안에 시신(時神)을 그렸으니 이는 무지한 사람들도 그것을 굽어보고 때를 알게 하려는 것이다. 하나는 혜정교(惠政橋) 곁에 두고
하나는 종묘(宗廟) 남쪽 거리에 두었으니 낮에 대한 측후기는 이미 갖추어졌다. 그러나 밤이 되면 상고하고 실험할 수 없기 때문에 밤과 낮으로
때를 알 수 있는 기구를 만들고, 이름을 '일성정시의(日星定時儀)'라 하였다. 모두 네 개를 만들어 하나는 만춘전(萬春殿) 동쪽에 두고, 하나는
서운관에 내려주고, 두 개는 동서 양계(兩界) 원수영(元帥營)에 내려 주었다. 일성정시의는 무거워서 행군할 때에 불편하기 때문에 다시 작은
정시의를 만들었는데, 그 제도는 비슷비슷하다. 이 여섯 가지에 대해서 각각 그 서문과 명(銘)이 모두 있다. 또 현주일구(懸珠日晷)를 만들었는데
방부(方趺)의 길이는 63푼이다. 부(趺)의 북쪽에 기둥을 세우고 부의 남쪽에 못을 파고, 부의 북쪽에는 십자를 긋고 추를 기둥 꼭대기에 달아
십자와 서로 맞게 하니, 꼭 수준(水準)을 쓰지 않아도 저절로 평평하고 바르게 되었다. 작은 바퀴에 백 각을 그었으니 바퀴의 직경은 3촌
2푼이고, 자루가 있어서 비스듬히 기둥을 꿰고 있다. 바퀴의 중심에는 구멍이 있는데 한 개의 가는 줄로 꿰어 위로는 기둥 끝에 매고 밑으로는
부의 남쪽에 매어, 줄의 그림자가 있는 곳을 보고 곧 시각을 알게 된다. 그러나 흐린 날에는 때를 알기 어렵기 때문에 행루(行漏)를 만들었으니,
몸체는 작고 제도는 간단하다. 파수호와 수수호가 각각 하나씩인데 쏟고는 갈오(渴烏)로써 물을 붓고, 물을 가는 때에는
자(子)ㆍ오(午)ㆍ묘(卯)ㆍ유(酉)시를 쓰고, 작은 정시의와 현주행루(懸珠行漏)는 각각 몇 개씩을 만들어 양계(兩界)에 나누어 주고, 남은 것은
서운관에 두었다. 말 위에서도 시각을 알지 않으면 안되기 때문에 천평일구(天平日晷)를 만들었는데, 그 제도는 현주일구와 대략 같다. 다만 남북에
못을 파고 부(趺)의 복판에 기둥을 세우고, 기둥 꼭대기에 노끈을 꿰어 두어서 남쪽을 가리키는 것이 다를 뿐이다. 만일 하늘을 관측하고 시를
알려고 한다면 반드시 정남침(定南針)을 써야 한다. 그러나 사람의 힘을 쓰기를 면치 못하므로 정남일구(定南日晷)를 만든 것이다. 이는 비록
정남침을 쓰지 않으나 남북이 저절로 정해져 있는 것이다. 부(趺)의 길이는 1척 2촌 5푼이고, 두 머리의 너비는 4촌이고, 그 길이는
2촌이며, 허리의 너비는 1촌이고, 그 길이는 8촌 5푼이다. 복판에는 둥근 못이 있으니 직경은 2촌 6푼이다. 거기에 수거(水渠)를 두어 두
머리와 통하게 하여 기둥 곁에 두었는데, 북쪽 기둥의 길이는 1척 1촌이고, 남쪽 기둥의 길이는 5촌 9푼이다. 북쪽 기둥의 1촌 1푼 아래와
남쪽 기둥의 3촌 8분 밑에는 각각 굴대가 있어서 사유환(四游環)을 받치고 있다. 동서로 운전하는데 여덟 개의 주천도(周天度)를 새겨 4분으로
만들었는데 북쪽의 16도에서 167도에 이른다. 속은 비어 쌍가락지 모양 같고 나머지는 다 온고리로 되어 있다. 안에는 중심에 한 획을 새겼고
밑에는 모난 구멍이 있는데 가로로 직거(直距)를 설치하였다. 거(距)의 중간은 6촌 7푼으로서 비어서 규형(窺衡)을 받치고 있다. 규형의 위에는
쌍고리를 꿰어 밑으로 온고리에 닿았고, 남북으로 내려갔다 올라갔다 한다. 평평하게 지평환(地平環)을 설치하여 남쪽 기둥 꼭대기와 가지런한데,
오직 하지(夏至)에 해가 뜨고 지는 시각에 준하고, 반환(半環)을 지평환 밑에 가로로 설치하고 안에는 획(畫)과 각(刻)을 나누어 모난 구멍에
당하게 한다. 부의 북쪽에는 십자를 긋고 북쪽 굴대에 추를 달아 십자와 서로 당하게 하였으니, 이 또한 판판함을 취하기 위해서이다. 규형으로
날마다 태양이 극(極)에서 떨어진 도분(度分)에 당하게 하여, 해의 그림자를 투입시키면 정원(正圓)이 된다. 모난 구멍에 의거하여 반환의 시각을
굽어보면 저절로 남쪽이 정해져 시를 알게 된다. 그 기구는 대략 15종인데 구리로 만든 것이 10종이다. 여러 해를 지나서야 준공하게 되니,
그것은 실로 무오년 봄이었다. 유사(有司)가 그 전말을 적어 후세에 밝게 보이기를 청하였다. 이에 신이 그 의논에 참여하였으므로 신에게 명하여
그 일을 기록하라 하였다. 신은 가만히 생각건대, 때를 알려주는 요점은 하늘을 측량하는 것을 근본으로 하고, 하늘을 측량하는 요점은
의표(儀表)에 있다. 그러므로 요(堯)는 희씨와 화씨에게 명하여, 일월성신(日月星辰)의 역상(曆象)을 밝히게 하고, 순(舜)은 기형(機衡)으로
살펴 일월오성(日月五星)인 칠정(七政)을 고르게 하였으니, 진실로 하늘을 공경하고 백성을 위함을 늦출 수 없었기 때문이다. 한당(漢唐)으로부터
여러 대로 내려오면서 각각 그 기구가 있었으나 혹은 잘되기도 하고 혹은 잘못 되기도 하여 갑자기 다 헤아리기가 쉽지 않고, 오직 원 나라의 곽수경(郭守敬)주D-061 이 만든
간의(簡儀)ㆍ앙의(仰儀)ㆍ규표(圭表) 등의 기구는 정교하다 할 만하다. 그런데 우리 동방에서는 그것을 만들었다는 말을 듣지 못하였는데, 하늘이
아름다운 운수를 열어 문교(文敎)가 한창 일기 시작하였다. 삼가 생각건대, 우리 전하는 신성(神聖)한 자질과 흠경(欽敬)하는 마음으로 온갖
정사를 하는 여가에 역산(曆算)의 정묘하지 못함을 염려하여 상고하라 시키시고, 측험(測驗)의 갖추어지지 못함을 걱정하여 기구를 만들라 하셨다.
비록 요순의 마음씀인들 어찌 여기에 더할 수 있으랴? 그 제작한 기구는 한두 가지가 아니나, 몇 가지에 이르러서는 참고에 대비하였고, 그 규모는
오직 옛것만 본받은 것이 아니라 모두 임금의 마음에 헤아리시어 모두 극히 정묘하니, 비록 원 나라의 곽수경이라 하더라도 그 교묘한 기술을 베풀
수 없으리라. 아, 이미 수시(授時)의 역(曆)을 대조하고 또 하늘을 관측하는 기구를 만드니, 위로는 천시(天時)를 받들고 아래로는 백성들의
일에 부지런히 하셨다. 우리 전하의 물건을 개발하여 실용을 이룩하는 지극한 인(仁)과 농사에 힘써서 근본을 소중히 여기는 지극한 뜻은 실로 우리
동방에 일찍이 없었던 훌륭한 일이니, 장차 이 높은 대(臺)와 함께 무궁토록 전해질 것이다." 하였다.
○ 정초(鄭招)의 소간의(小簡儀)에
대한 명(銘)과 그 서문에, "당요(唐堯)가 세상을 다스릴 때에 먼저 희화(羲和)에게 명하여 일구(日晷)를 바루었고, 그로부터 여러 대로
내려오면서 각각 기구가 있었으나 원 나라에 이르러서야 갖추어졌다. 지금 임금 16년 가을에 이천(李蕆)ㆍ정초ㆍ정인지 등에게 명하여 조그만 모양의
간의를 만드니, 비록 옛날 제도를 본떴다 하나 실은 새로운 규모에서 나온 것이다. 정교한 구리로 부(趺)를 만들고 물길을 만들어 두르고 둘러서
준평(準平)을 정하였으니, 자오(子午)가 바로 자리잡았다. 적도의 한 고리의 면에 주천(周天)의 도분(度分)을 나누어 동서로 운전하여 일곱 가지
정사를 측량하였다. 중외(中外)의 관(官)은 별의 도분에 들어가고 백 각의 고리는 적도에 있다. 고리의 내면에는 12시와 백 각으로 나누었다.
낮에는 일구(日晷)를 알고 밤에는 중성(中星)을 정한다. 사유환(四遊環)은 규형(窺衡)을 받쳤는데 동서로 운전하고 남북은 낮아졌다 높아졌다
하면서 규측(窺測)을 기다린다. 이에 기둥을 세우고 세 개의 고리를 꿰었으니 비스듬히 기대면 사유(四遊)는 북극을 표준하고 적도는 천복(天腹)을
표준하며, 꼿꼿이 세우면 사유는 입운(立運)이 되고 백 각은 음위(陰緯)가 된다. 공사를 마치자 여러 사람들은 그것에 명(銘)을 새겨 후세에
보이기를 청하니, 임금님은 신 정초에게 명하시므로 신은 절하고 올립니다." 하였다.
그 명에, "하늘의 도가 생색내고 함이 없으매 기구도
간단한 것을 숭상한다. 옛날의 간의는 기둥을 가설하여 얼기설기 엮어 놓았는데 지금의 이 기구는 가까이로는 가지고 다닐 만하다. 그러나 그 작용은
간의와 같으니 대개 간단하고도 간단한 것이다." 하였다.
[주 D-054] 기형(璣衡) : 순(舜)이
선기옥형(璿璣玉衡)리라는 천문기계(天文機械)를 만들었다.
[주 D-055] 빈풍(豳風) : 《시경》에 빈풍(豳豊)
〈7월(七月)〉편이 있는데, 그것은 주공(周公)이 성왕(成王)에게 농사짓는 어려움을 알리기 위하여 읊은 시로 철 따라 초목과 짐승을 많이
인용하고 철에 맞게 농사짓는 것을 읊조린 시다.
[주 D-056] 〈요전(堯典)〉 : 요전(堯典)은 요(堯) 임금의
사적을 적은 것으로 《서경》의 첫 편이다.
[주 D-057] 의기(欹器) : 의기(欹器)는 비어 있을 때에는
한쪽으로 기울어져 있다가 물을 반쯤 부으면 반듯하게 일어서고 물을 가득 부으면 엎어져 버리는 그릇이다.
[주 D-058] 천도(天道)의 찼다 비었다 하는 이치 : 《주역》
겸괘(謙卦)에, "천도(天道)는 가득찬 것은 이지러지게 하고 겸손한 것에는 복을 준다." 하였다.
[주 D-059] 성탕(成湯)의 목욕하는 반(盤) : 은 나라 임금
성탕(成湯)이 목욕하는 그릇에 글을 새기기를, "날마다 새롭게 하고, 또 날마다 새롭게 하라." 하였다.
[주 D-060] 계인(鷄人) : 당 나라 때에 닭이 울 때가 되면
사람에게 머리에 붉은 건을 쓰고 닭 모양으로 꾸미고서 새벽이 되었음을 외치게 하였다. 이것을 계인(鷄人)이라 하였다.
[주 D-061] 곽수경(郭守敬) : 곽수경(郭守敬)은 원 나라의
유명한 천문가(天文家)이다.
신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)
제2권 경도(京都)
흠경각(欽敬閣) : 강녕전 서쪽에 있다. 세종 20년(1438)에 창건하고 천문 의기(儀器)를 두었는데, 후에 불타 명종 9년(1554)에
중건하였다. 김돈(金墩)의 기문이 있다.
○ 혼의(渾儀 천체 관측기)가 있는데 원 나라 선비 오징(吳澄)의 《서찬언(書纂言)》에 실린 내용에
의하여 나무에 칠하여 만들었다.
○ 혼상(渾象)은 옻칠한 베로 몸체를 만들었는데 둥글기가 탄환 같으며, 둘레가 10척 8촌 6분이다. 가로
세로에 하늘 둘레의 도(度)ㆍ분(分)을 그리되, 적도(赤道)가 중앙에 있고 황도(黃道)가 적도 안팎을 출입하는데 각각 24도 약(弱)이며,
한편에는 중외 궁성(中外宮星)을 배열하였다. 하루에 한 바퀴를 돌고, 1도를 지나서 해가 황도에 매이게 되는데, 매일 한 도를 뒤로 가게 하여
하늘의 운행과 합치한다. 물을 막아 수세를 세게 하여 돌리는 기계 바퀴는 안에 감춰져 보이지 않는다.
○ 일구(日晷)의 제도는 네 가지가
있으니, 현주(懸珠)ㆍ천평(天平)ㆍ정남(定南)ㆍ앙부(仰釜)이다. 현주는 네모난 받침돌[方趺]의 길이가 6촌 3분이며 기둥을 받침돌 북쪽에 세우고
못을 받침돌 남쪽에 팠으며, 십자(十字)를 받침돌 북쪽에 긋고 추(錘)를 기둥 머리에 매달아 십자와 서로 맞서게 하여 수준(水準)이 없어도
자연히 평평하고 바르게 된다. 1백 각(刻)을 작은 바퀴에 그렸는데, 바퀴의 직경이 3촌 2분이며 자루가 있어 기둥에 비스듬히 걸치고, 바퀴 한
가운데에 구멍이 있다. 한 올의 가는 실을 꿰어 위로 기둥 끝에 매고 아래로 받침돌 남쪽에 매어서 실의 그림자가 가는 데 따라 곧 시각을 알게
한다. 천평의 제도는 현주와 대략 같은데, 오직 못을 파는 것, 남북쪽에 기둥을 세우는 것, 받침돌 가운데 노끈을 꿰는 것, 기둥 머리가 들려서
남쪽으로 향하는 것이 다르다. 정남은 받침돌의 길이가 1척 2촌 5분이요, 양쪽 머리의 넓이가 4촌, 길이가 2촌, 허리의 넓이가 1촌, 길이가
8촌 5분이다. 가운데 둥근 못이 있고 직경이 2촌 6분인데, 도랑이 있어 양쪽 머리에 통하며 기둥 곁을 돈다. 북쪽 기둥의 길이가 1척
1촌이요, 남쪽 기둥의 길이가 5촌 9분이다. 북쪽 기둥이 1촌 1분이요, 아래 남쪽 기둥이 3촌 □분인데, 아래에 각각 굴대[軸]가 있어 사유(四游)주D-003의 고리(環)를 진정하며,
동ㆍ서로 돌아 운전하여 각(刻)이 반 주천도(周天度)가 되면 도수는 4분이 된다. 북쪽 16도에서 1백 67도에 이르는 사이에 중간이 비어서
마치 쌍 고리 모양 같고 나머지는 온 고리가 된다. 안에 한 획을 중심에 새기고 밑에는 모난 구멍이 있어 가로로 곧은 칸막이를 설치하는데,
칸막이 가운데가 6촌 7분이다. 비워서 규형(窺衡)을 유지하며 저울대 위에 두 고리를 꿰어서 아래로 온 고리[全環]에 임하여 남쪽과 북쪽을 높고
낮게 하며 평평하게 지평(地坪)을 만들었는데, 고리가 남쪽 기둥 머리와 가지런하여 하지 때 해가 출입하는 시각에 맞춘다. 가로로 반 고리를 지평
아래 설치하고 안에는 1백 각(刻)을 나누어서 모난 구멍에 당하게 하며, 받침돌 북쪽에는 십자(十字)를 그리고 주춧돌 북쪽 굴대 끝에 달아
십자와 서로 맞먹게 하니, 역시 규형을 평평하게 사용하기 위해서이다. 매일 태양이 극도(極度) 분에서 떠날 때마다 해의 그림자를 정원(正圓)에
비쳐서 들게 하고, 곧 모난 구멍을 통하여 반 고리[半環]의 각을 굽어 보면 정남침(定南針)을 사용하지 않아도 남쪽을 정하여 시간을 알 수
있다. 앙부(仰釜)는 《원사(元史)》에 실린 곽수경(郭守敬)의 법으로 동(銅)을 주조하여 그릇을 만든 것인데, 형상이 가마솥 같으므로 그렇게
이름한 것이다. 두 개가 있는데, 하나는 혜정교(惠政橋) 가에 두고 하나는 종묘 남쪽 거리에 두었다. 보루각(報漏閣) : 경회루 남쪽에 있는데,
세종 16년(1434)에 창설하였다. 예전의 누기(漏器)가 정밀하지 못하였기 때문에 고쳐 만들어서 두었다. 김돈(金墩)의 기문과 김빈(金鑌)의
명문과 서문이 있으며, 김돈의 일성정시의(日星定時儀)의 명문과 서문이 있다. 간의대(簡儀臺) : 궁성 서북쪽 모퉁이에 있는데, 세종 16년에
창설하였다. 돌을 쌓아 대를 만들었는데, 높이가 31척, 길이 47척, 넓이 32척이며, 돌 난간으로 두르고 관천의기(觀天儀器)를 만들어
두었다.
○ 대간의와 소간의가 있다. 대간의(大簡儀)는 《원사(元史)》에 실린 곽수경의 법에 의하여 정방형의 받침을 남쪽에 설치하고 대 서쪽에는
구리 표본을 꽂으니, 높이가 8척의 문지방에 5배가 된다. 푸른 돌을 깎아 규(圭)를 만들고 규의 앞면에는 장(丈)ㆍ척ㆍ촌ㆍ분을 새겼는데,
그림자 부호를 써서 정오의 그림자를 취하여 〈음양〉 두 기운이 가득 차고 줄어드는 것을 추측한다. 소간의(小簡儀)는 밑받침을 정밀한 동(銅)으로
만들고 도랑을 둘렀으며 자오선(子午線)을 표준으로 하여 지평(地平)을 정하고, 적도 주위에서 주천(周天) 3백 65도 4분도의 1을 나누며,
동ㆍ서로 운전하여 칠정(七政)과 중외 관직 8수(宿)를 측정한다. 도수는 1백 각(刻)을 나누는데 고리가 적도에 있으며, 고리 안에는 12시와
1백 각으로 나누어 그어서 해 그림자를 알게 한다. 밤에 중성(中星)을 정함으로써 사유(四游)의 고리로 규형을 유지하면서 동ㆍ서로 운전하고
남북으로 낮아졌다 높아졌다 하면서 관측하기를 기다린다. 여기서 기둥을 세워서 관통하되, 고리를 비스듬히 기대면 사유는 북극을 기준하고 적도는
천복(天腹)을 기준하며 고리를 곧게 세우면 사유가 입운(立運)이 되고 백 각이 음위(陰緯)가 되는데, 대 위에 설치한다.
○ 김돈(金墩)의
기문과 정초(鄭招)의 소간의 명문(銘文) 및 서문이 있다.
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